POLÍTICA
Sus planteamientos políticos y sociales surgen como un intento de frenar la decadencia de la polis. Su método de investigación parte del conocimiento de 156 Constituciones de polis y países diferentes.
– El hombre como animal político
Para Aristóteles, el origen del Estado es natural, no algo establecido mediante un pacto.En la naturaleza misma del hombre existe la inclinación a asociarse, a integrarse en una polis. Por eso dice que es un animal político por naturaleza. Como buen griego veía imposible que pudiera alcanzar la felicidad aislado: el hombre solitario es antinatural, o es un Dios o es el peor de los animales. Un ejemplo de que por naturaleza el hombre ha nacido para vivir en sociedad es la palabra, pues implica comunicación y la naturaleza no hace nada en vano, sino que lo hace con un fin.
– El origen del Estado
La familia es la comunidad primitiva, que existe para hacer posible la vida al satisfacer las necesidades cotidianas de los hombres. Cuando varias familias se unen y se satisfacen algo más que las necesidades diarias se origina la aldea.
Luego, de la uníón de varias aldeas surge lapolis, que se basta a sí misma (es autosuficiente). Tanto la familia como la aldea no deben desaparecer, pues tienen su misión, pero no bastan para una vida perfecta, que sólo es posible en el Estado o polis, con un marco adecuado de leyes e instituciones.
Luego, de la uníón de varias aldeas surge lapolis, que se basta a sí misma (es autosuficiente). Tanto la familia como la aldea no deben desaparecer, pues tienen su misión, pero no bastan para una vida perfecta, que sólo es posible en el Estado o polis, con un marco adecuado de leyes e instituciones.
– El fin del Estado
No es otro que la felicidad de los ciudadanos, pues los hombres no se han asociado para vivir, sino para vivir bien. Por eso debe satisfacer las necesidades primarias y materiales de los ciudadanos para que estos puedan llevar una vida regida por la razón.
– Formas de gobierno
A) Formas justas de gobierno: aquellas que procuran el bien común
A1) Monarquía: el gobierno del mejor. El ideal es que un hombre sobresalga entre los demás y sea su monarca. No suele darse en la realidad.
A2) Aristocracia: el gobierno de los mejores. Unos hombres cuyas excelencias les hace capaces del mando político. Tampoco es frecuente.
A3) Politeia: el gobierno de la mayoría. Una multitud, perteneciente a la clase media (los intermedio entre ricos y pobres: los primeros se dejan llevar por el egoísmo, los segundos son una carga y un peligro para el Estado), que es capaz de obedecer y gobernar alternativamente según una ley que da los cargos a quien puede desempeñarlos bien y los merece. Es la más real.
B) Formas injustas de gobierno: aquellas que sólo se cuidan de su propio interés
B1) Tiranía: el gobierno arbitrario de uno. Al suponer la corrupción del mejor, es la peor forma
B2) Oligarquía: el gobierno de los ricos y adinerados, unos pocos no seleccionados
B3) Demagogia: la desviación de la politeia, al gobernar las clases más bajas, los cuales no están preparados para tomar decisiones al tener una visión muy parcial de la justicia.
– Los grupos humanos en la sociedad
La felicidad, el fin del Estado, no es alcanzable para todos los ciudadanos. Sólo losciudadanos libres podían alcanzarla. La razón estribaba en que en la polis no todos eran iguales: Aristóteles no concede el derecho de ciudadanía a los esclavos, evidentemente, pero tampoco a las mujeres, a los artesanos, a los mercaderes y a los labradores. La razón es que consideraba esencial para el ciudadano el asistir a la Asamblea y a los Tribunales y todos ellos carecían del ocio necesario para aquellas gestiones. En la categoría de ciudadanos libres sólo entraban las 3 clases superiores: guerreros, sacerdotes y magistrados.
Para Aristóteles, unos hombres son libres por naturaleza y otros esclavos y para estos la esclavitud es justa y conveniente. Los esclavos son los que tienen que trabajar para que queden libres de ocupaciones los ciudadanos libres y puedan dedicarse al pensamiento. Insistíó en que el amo no debe abusar de su autoridad, ya que los intereses de ambos son idénticos, y afirmó que los esclavos deben tener la esperanza de emancipación. Además admitía que no era necesario que el hijo de un esclavo fuera también esclavo.
–
El Estado ideal
Aristóteles se negó a dejarse convencer por el dibujo platónico del Estado ideal. No creía que fuesen necesarios unos cambios tan radicales. Criticó la noción del comunismo fundándose en que sólo originaría disputas e ineficiencia. El disfrute de la propiedad privada es una fuente de placer, aunque no ve con simpatía la acumulación de riqueza. Hay que educar a los ciudadanos para que no deseen una riqueza excesiva.
A pesar de ello, en los libros VII y VIII de la Política expone sus opiniones acerca de cómo debería ser el Estado:
A)Ha de ser lo suficientemente grande para bastarse a sí mismo, pero no tan grande que se hagan impracticables en él el orden y el buen gobierno.
B)La ciudad no debe aspirar sólo a la mera riqueza, debe importar lo que necesite y exportar lo que le sobre
C)Cada ciudadano tendrá un lote de tierra próximo a la ciudad y otro cerca de la frontera, de tal modo que todos tengan un interés en la defensa del Estado.
D)La educación debe estar a cargo del Estado. Ha de empezar por el cuerpo, ya que éste y sus apetencias se desarrollan antes que el alma y sus facultades, pero debe educársele con miras a aquella. La educación es, por tanto y ante todo, una educación moral.
E)El legislador debe orientar todas sus medidas al establecimiento de la paz. Los Estados militares sólo son fuertes durante la guerra, una vez conquistado su Imperio, se arruinan.