Ontología/metafísica platónica

1. ONTOLOGÍA:

El estudio del ser en tanto que ser (que carácterísticas tiene el ser en tanto que ser).

ser = ente =lo que es

Esencia = apariencia

– Lo que algo es realmente

– Es lo que hace que algo sea lo que es

– Aquello sin lo cual esa cosa no sería lo que es

Platón (427a.C – 347a.C)

Metafísica (Ontología) platónica.

Estos dibujos no son lo que parecen pero los asociamos a lo que creemos que son (FIGURAS)

La metafísica para Platón es dualista ya que tiene 2 tipos de entes.

Tesis principal de la metafísica platónica

– Existen dos tipos de entes (realidades)

– Las esencias (IDEAS) de las cosas son inteligibles o suprasensible.

Entes sensibles (se captan con los sentidos).

Entes suprasensibles o inteligibles (NO se captan con los sentidos sino que se captan con la inteligencia o la razón).

Platón dice eso ya que para él los entes sensibles son apariencias y los suprasensibles esencias

Entes sensibles:

– Apariencias (subjetivas)

– Cambiantes (de una posición parece una cosa y de otra posición parece otra)

– Limitados o finitos (tienen un inicio y un fin)

– Particulares (lo que diferencia unos objetos de otros objetos del mismo tipo)

IDEAS (iguales para todos):

– Esencias (objetivas)

– Inmutables (no cambian)

– Eternas (la esencia del cuadrado nunca cambiará)

– Universales (las carácterísticas que tienen en común diferentes objetos del mismo tipo

– Las ideas existen por si mismas

Teoría de la participación:

Los entes sensibles (particulares) participan de las IDEAS. Por eso, aunque sean particulares, tienen elementos en común (lo universal); de una misma idea

Mundo de las IDEAS (Moldes)

Mundo sensible (‘’masa’’) 

Ejemplo: las cosas de el mundo sensible (diferentes personas) vienen de un mismo ’molde’ que esta en el mundo de las IDEAS.

Mito del Demiurgo: ‘’Existía un ser transcendente llamado Demiurgo que se encontró con la materia caótica y las ideas por otra parte. Lo que hizo fue darle forma, a partir de las IDEAS, a la materia.’’

En conclusión, Platón dice que los entes sensibles se acercan más o menos a su esencia.

Ontología aristotélica

Aristóteles (384 a.C – 322 a.C)

Fue un discípulo de Platón.

Críticas a Platón:

– Platón multiplica la realidades. Con esto multiplica los problemas.

La propuesta de Aristóteles es monista (monismo Aristotélico): Solo existe el mundo sensible

– El ser se dice de muchas maneras, pero principalmente se dice como substancia

La Substancia: es lo que existe por sí mismo (Universal).

Según Descartes hay tres substancias:(NO SALE)

Sustancia:Alma, Atributo:Pensamiento Modos:Entendimiento, voluntad

Sustancia:Mundo, Atributo:Extensión (Se puede medir y ocupa un espacio) Modos:Figura, modo, cantidad…

Sustancia:Dios ,Atributo:Infinitud Modos:No tiene

El accidente: es lo que existe en otro y por otro (Particular) Ej: cantidad, calidad…

Teoría hilemórfica o hilemorfismo:

– La substancia es un compuesto de materia (hylé) y forma (morphé).

– El compuesto hilemórfico es unitario, indivisible, inseparable…

Materia: aquello de lo que está hecha la substancia

Forma: la organización/estructura de la materia en esa substancia.

Es la esencia de la substancia. La forma solo puede existir cuando organiza la materia.

Existen dos substancias:

– La substancia primera: el individuo (el compuesto hilemórfico)

– La substancia segunda: la especie o el género.

La substancia segunda no existe sin la substancia primera.

La forma consiste en lo universal, es decir, lo que tienen en común diferentes individuos de una misma

especie.

Aristóteles considera que para explicar lo que es una substancia tenemos que hablar de 4 causas:

1. Causa Material:

– Es aquello de lo que está hecho (cristal de una copa):

2. Causa Formal: Esencia

– Es la estructura/organización de la materia (forma de la copa)

3. Causa Eficiente:

– Es el agente que produce la substancia (el que crea la copa)

4. Causa Final:

– Es la finalidad o propósito que persigue la substancia (beber)

La filosofía aristotélica es teleológica (aquella filosofía que dice que las cosas tienen una finalidad. ‘Telos’

= propósito, finalidad) ya que considera que la causa más importante es la causa final.

Entre todos los significados de la palabra SER los más importan tes para Aristóteles son: Ser en potencia y

Ser en acto. ‘El ser se dice de muchas maneras’

Parménides sólo concibe un significado del término ‘ser’ (y del ‘no ser’)

No ser. Relativo: lo que no es pero puede llegar a ser/Absoluto: lo que no es ni puede llegar a ser

Ser. En potencia: lo que no es pero puede llegar a ser/En acto: el existir de la cosa, lo que es actualmente    

Cosmología aristotélica

La cosmovisión es una cierta visión de la realidad o del universo en su conjunto que tiene uno o varios autores.

Hay tres cosmovisiones: El organicismo (cosmovisión aristotélica), el mecanismo y la cosmovisión

contemporánea. – Cosmovisión Aristotélica

A) Heterogeneidad del universo aristotélico

El universo aristotélico es heterogéneo. Aristóteles considera que el mundo sublunar i el mundo

supralunar (solo tiene el movimiento circular) son diferentes.

– Cambio Substancial: generación y corrupción.

Cambio Locativo: 3 tipos de movimientos naturales: rectilíneo hacia arriba, rectilíneo hacia abajo y

circular.

– Cambio Cuantitativo: Aumento y disminución

– Cambio Cualitativo: Alteración.

La materia del mundo sublunar son los 4 elementos de Empedocles.

La materia del mundo supralunar es el éter o quinta esencia.

B) Orden de los elementos

Todos los elementos de la naturaleza tiende a ocupar un lugar en este orden, de más masa a

menos   Tierra – Agua – Aire – fuego – éter

Esto solo se entiende si el universo fuera finito y geocéntrico.

C) Movimiento del Universo

– En el mundo supra lunar solo se produce el movimiento locativo (circular).

Esto da a pensar que los planetas son seres divinos (eternos y incorruptibles). Las estrellas que

conoce Aristóteles son Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus, Saturno y Sol (Los días de la semana)

estos nunca parecen alterarse.

Su movimiento también és eterno. Los planetas se encuentran dentro de esferas concéntricas

cristalinas que transmiten el movimiento des de el exterior hasta el interior.

d) El primer motor :El movimiento se explica como el paso del ser en potencia al ser en acto. Las esferas se transmiten

el movimiento de unos a otros. Pero este movimiento necesita un primer motor.

El primer motor es el Pensamiento que se piensa a sí mismo

El primer motor aristotélico es Dios:

– Es eterno: Porque el movimiento de las esferas no puede cambiar

– Es Inmóvil: Si no fuera inmóvil, seria movido por algo y no sería el primer motor.

– Es forma pura: Es inmaterial ya que la materia sí que se puede mover pero el primer motor.

– Es acto puro: No puede llegar a ser algo ya que es inmóvil.

El primer motor mueve en tanto que es amado o deseado.

E) El organicismo

La visión del cosmos de Aristóteles se puede entender por la metáfora del organicismo.

Para Aristóteles, el universo es como un gran organismo donde cada sustancia cumple una función

en relación a la totalidad del organismo, como los órganos en relación al cuerpo humano.

Evolución de la cosmología aristotélica.

Las orbitas de los planetas no son totalmente circulares. Por eso, Ptolomeo propuso la teoría de los

epiciclos, en el que los planetas se mueven en orbitas circulares en el centro de rotación que se

sitúa en otra órbita.

-Los filósofos cristianos adoptaron la cosmología aristotélica. Para los cristianos la realidad fue

creada por Dios de la nada (creación ex nihilo), por eso Dios es la causa eficiente de la realidad

Cosmología moderna

– Mecanicismo:

Con la modernidad, aparece una nueva cosmovisión científica, el mecanicismo.

Se desenvuelve la raíz de los cambios producidos por la Revolución Científica (R.C)

Con la RC, ciencia y filosofía comienza a liberarse de las restricciones de la religión.

Transformación gradual de la cosmovisión científica:

1. Abandono del geocentrismo (heliocentrismo, infinitud del universo.)

2. Unificación de las leyes que gobiernan el universo

3. Sustitución de la teleología para el mecanismo

1. Abandono del geocentrismo:

Heliocentrismo

El modelo ptolemaico presenta anomalías y se intentaba resolver però estos intentos de reforma

colapsaron en los s.XV – XVI.

Copérnico (1473 – 1543) propone el hilocentrismo, que explica el movimiento planetario de una

manera mas sencilla i elegante que el geocentrismo.

Geo-helio-centrismo

Tycho Brahe (1546-1601) propone un modelo cosmólogo en el que la Tierra se sitúa en el centro

del universo, el Sol gira alrededor de ella i los planetas giran alrededor del Sol.

Universo finito / Universo infinito

– El universo aristotélico es esférico i finito, con la Tierra situada en su centro (geocentrismo).

– Giordano Bruno (1548-1600) defiende la infinitud del universo.

Dios es infinito. Por eso, nada puede ser ajeno a Dios. No hay nada que no sea Dios, ya que eso lo

limitaría.

-Panteísmo: Dios se encuentra en todas las cosas. Por el mismo motivo, el universo tiene que ser

infinito también. La consecuencia de esto es que el universo no tiene centro.