El fragmento que vamos a analizar pertenece al mito de la caverna, que Platón narra en el libro vii de su obra fundamental: república. En esta alegoría Platón hace una exposición prácticamente completa de su pensamiento y, en concreto, en este fragmento se plantea:////

/El eje central del pensamiento platónico lo constituye su teoría de las Ideas.Dicha teoría sostiene que existen dos mundos o realidades distintas: el mundo inteligible o mundo de las Ideas(elverdaderamente real)
Y el mudo sensible o mundo físico(compuesto por las cosas objetos físicos que nos muestran los sentidos ). El mundo sensibles el mundo que convencionalmente llamamos mundo real. Ahora bien, para Platón el mundo sensible no es el mundo auténtico o realmente real. El verdadero mundo es el de las Ideas que, además , constituye el modelo para la formación del mundo sensible . El mundo inteligible está integrado por una pluralidad de Ideas o entidades inmutables,eternas, inmateriales y únicas . Para Platón, las Ideas no son representaciones mentales subjetivas, sino que son consideradas como seres que existen fuera de la mente, es más, como los seres más auténticamente reales. Y estas la gran novedad a tenia platónica .Las ideas son el principio de la realidad, en el sentido de que sin ellas las cosas no tendrían realidad.

 Son los modelos, a partir de los cuales el demiurgo ordena el caos material inicial a partir descula e forma el mundo sensible.DE aquí se deduce qu la existencia de las cosas sensibles se debe a que imitan a las Ideas.En el mundo de las ideas tamo existe una jerarquía desde su nivel mas bajo, constituido por las ideas matemáticas, pasando por Ideas como las de belleza y Justicia, este orden culmina en la Idea de Bien . La Idea de Bien es el objeto del estudio supremo para el gobernante y no es el placer ni la inteligencia; es la causa de la verdad  de la ciencia , es decir, produce la verdad en as cosas cognoscibles y el conocimiento (ciencia) en el alma; también proporciona el ser y la esencia a las demás Ideas, aunque no se confunde con ellas. Por lo tanto, la Idea de Bien es el principio último de la realidad y el fundamento del conocimiento . En el mundo sensible se encuentran la pluralidad de los seres naturales, cuyas propiedades son distintas y hasta opuestas las de las Ideas: múltiples, perecederas, cambiantes y materiales. La relación entre ambos mundos es descrita or Platón con el término de participación o imitación. Desde el punto de vista de las cosas , se dice que es una relación de imitación y que las cosas son copias devaluadas que intentan imitar su modelo o tamo una relación de participación ya que las cosas participan de la perfección de su correspondiente Idea

2-Esta parte del texto se habla de la liberación y ascenso de prisionero (inicio común para las tres pequeñas variantes) hay tres posibles fragmentos y, portanto , tres pequeñas variantes del tema del fragmento. 

2A La educación se inicia con la liberación de las cadenas(del mundo sensible), lo que significa el inicio de la curación de la ignorancia (la educación) gracias la dialéctica. Este fragmento habla de ls transición que experimenta el pricionero desde su estad inicial de ignorancia  a una segunda fase, aún en el interior de la caverna(mundo sensible) , N LA QUE EL prisionero acude a un nivel mas próximo a lo real 

2BEste camino de salida de la caverna (del mundo sensible) e dificultoso(la educación, liberación de las cadenas de lo sencible- implica cierta dosis de sufrimiento )y ascendente dialéctica . Elexterior de la caverna representa el mundo inteligible Este fragmento habla lo difícil tránsito de la opinión (dorxa)a la ciencia, (písteme) y del paso de un conocimiento a otro superior: es elpaso  de un conocimiento  otro superior.Es e paso , es el paso de pensamiento discursivo a lainteligencia.

2C Por ultimo, l prsionero liberado liberación de las cadenas de lo sensible es igual a la educación.Llega a la conclusión de que ha accedido a una vida mas dichosa y siente compasión por sus compañeros (IGNORANTES) de la tabernaUna vez que es accede al conocimiento del mundo inteligible, naidedesea volver a su ignorancia anterior

1- Esta parte del mito de la caverna describe la propia caverna (representa el mundo sensible ) y la situación de los prisioneros que están encadenados (haciendo referencia al alma encadenada al cuerpo) y, por tanto, son ignrantes (no conocen e mundo inteligible y considera que el mundo sensible es el único real)Este es el estado habitual de ignorancia (falta educación en el que nos hallamos los hombres.

3-esta  parte del mito de la caverna representa el regreso a la caverna y sus consecuencias. D después de culminar el asenso y acceder al conocimiento del mundo inteligible, el pricionero liberal de regresar a la caverna para liberar(educa) a sus antiguos compañeros , es decir, debe mostrarse la verdadera realidad aunque los prisionemos (incapaces de reconocer su ignorancia y estando muy apegados al mundo sensible ) intenten matarlo (en clara referencia a su maestro Sócrates, condenado a muerte por pretender mostrar la luz de la verdad a sus compañeros.

4-La ultima parte del texto hace referencia a la interpretación La caverna representa el mundo sensible . El exterior de la caverna representa el mundo inteligible. La liberación y ascenso del prisionero (la educación) tiene como meta acceder al mundo inteligible concretamente hacia la cúspide la idea de bien , que bien una rile función:- antológica, realidad suprema que escausade las Ideas sean verdaderas, y por tanto, del mundo  sensible. Epistemológica, es causa de que las identidades sean veranderas y de que el alma tenga inteligencia y ética y política, solo que conozca la Idea de bien , podrá hacer el bien y ser buen gobernante