Tomás de Aquino: Filosofía, Teología y Contexto Histórico

Tomás de Aquino: Vida y Obra

1225: Nace Tomás de Aquino. Estudia artes en la Universidad de Nápoles. Ingresa en los dominicos y se sumerge en la vida ciudadana, universitaria y mendicante. Algunas etapas:

1245-1256: Bachiller en París; influencias neoplatónicas pero también aristotélicas de Avicena y Alberto Magno, su maestro. Destaca un opúsculo plenamente aristotélico.
1256-1259: Maestro en París, gran actividad escritora.
1259-1269: Maestro en la curia pontificia, conoce casi todas las obras de Aristóteles, que ya predominan en su pensamiento.
1269-1274: Es llamado urgentemente a París donde es maestro en teología. Regresa a Italia para enseñar en la Universidad de Nápoles. Es el periodo más activo y original, sigue predominando el aristotelismo, pero fusionado con elementos neoplatónicos.

Contexto Filosófico de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino fue un teólogo sistemático: entendía la teología como una ciencia superior a las demás, que se apoya en artículos de fe pero también en principios filosóficos. Es crucial comprender:

Relación entre Razón y Fe

El conocimiento empieza por los sentidos, todo conocimiento a partir de las realidades sensibles, con limitaciones de la razón. El conocimiento natural acerca de Dios, del hombre y del universo tiene unos límites. La fe cristiana proporciona información más allá de esos límites acerca de Dios y del destino del hombre, pero hay puntos comunes: verdades de la razón que no lo son de la fe (ej., composición hilemórfica de los cuerpos, verdades naturales); verdades de la fe (ej., misterios divinos, verdades reveladas); y ambos (preámbulos de la fe, reveladas por Dios). Por lo que la razón y la fe son fuentes distintas de conocimiento y son autónomas e independientes, pero se da una colaboración entre ambas.

Principios Aristotélicos

Concepción de la realidad:
- Teoría de la sustancia y los accidentes: sustancia y 9 accidentes.
- Teoría hilemórfica: materia y forma.
- Teoría de potencia y acto: movimiento como paso de la potencia al acto.
- Teoría de las cuatro causas: materia, forma, motor y fin, y la interpretación teológica de la naturaleza.
Concepción del hombre:
- Teoría de la abstracción: postura no innatista en el problema del conocimiento.
- Teoría de la unión sustancial del alma y cuerpo.
- Teoría de la virtud como hábito y justo medio.

Principios No Aristotélicos

Distinción entre esencia y existencia: en Dios no se distingue esencia y existencia puesto que Él es un ser necesario. En las criaturas se da una distinción real entre esencia y existencia.
Principio platónico de participación: Las sustancias distintas de Dios participan de la existencia, causadas por un ser perfecto.
Principio platónico de la causalidad ejemplar: supremo ejemplar o modelo que imitan imperfectamente las criaturas.
El principio neoplatónico de los grados del ser y perfección.

El Sistema Teológico de Tomás de Aquino

La Existencia de Dios

Demostración a partir de los datos proporcionados por los sentidos (efectos-causa).

Las Vías

Punto de partida: todos los seres materiales/hechos son, principio metafísico, una imposibilidad lógica, un punto de llegada.

Vía del movimiento: Todo móvil es movido por otro, no puede haber infinitos, nunca se iniciaría el movimiento, primer motor inmóvil: Dios.
Vía de la causa eficiente: Un ser no puede ser causa eficiente de sí mismo, el número de causas eficientes no puede ser infinito porque no se produciría la primera, causa sin causa.
Vía de la contingencia: Lo contingente no encuentra en sí mismo la explicación de su existencia, no puede haber infinitos seres contingentes porque nada sería, ser necesario.
Vía de los grados de perfección: Los seres son perfectos en grados diferentes, distintos grados participan de una perfección más completa, la escala de grados crecientes de perfección no puede ser infinita, ser perfecto.
Vía del orden del mundo: Los seres están orientados a una finalidad, lo ordenado lo es por una inteligencia, la serie de inteligencias no puede ser infinita porque en ese caso el orden no llegaría a existir, supremo ordenador.

La Esencia de Dios y Sus Atributos

Qué es como es. Se basa en la analogía y en el principio de causalidad. Por semejanza podemos llegar desde las perfecciones de las criaturas hasta lo que las ha producido: Dios.

Tres vías:

De la negación: negar en Dios las imperfecciones de las criaturas.
De la afirmación: atribuir a Dios las perfecciones.
De la eminencia: elevar eminentemente esas perfecciones atribuidas a Dios.

Distinción de dos tipos: atributos entitativos (al ser de Dios) y atributos operativos (al actuar de Dios). Dios es aseidad: no depende de nadie. Es un ser necesario y es un acto puro, no limitado por ninguna potencia.

Concepción del Hombre

Dios ha creado el mundo de la nada y lo conserva por una creación continua. Afirma la unión sustancial de alma y cuerpo (una sola sustancia). El alma es independiente del cuerpo, por lo que no puede ser aniquilada con este ni destruida, puede existir independientemente. Es única: vegetativa, sensitiva y nutritiva. Actúa por medio de sus potencias: inferiores (órganos sensibles) y potencias superiores (se valen indirectamente de los órganos sensibles: entendimiento y voluntad).

Teoría del Conocimiento

El proceso de abstracción: rechaza el innatismo. Todo se construye a partir de los sentidos. Podemos llegar a tener conceptos universales y abstractos en nuestro entendimiento mediante el proceso de abstracción:

Los sentidos reciben formas sensibles, forma impresa (percepción) expresa (imagen).
Pasan a la imaginación y memoria, transformándose en imágenes sensibles menos concretas.
Los recibe el entendimiento agente quedándose con lo esencial, lo general y universal, generando forma inteligible.
Es recibida por el entendimiento paciente, iluminándose la mente y formándose la idea, expresa.
El entendimiento activo vuelve a las imágenes concretas a las que conoce indirectamente.

Ética y Política

El hombre tiene una naturaleza y unas facultades que buscan su perfección y su último fin: la felicidad, que se identifica con Dios, y que no se puede lograr sin la ayuda divina. Sindéresis: inclina al hombre a hacer el bien y evitar el mal. Ley eterna: ordenación o diseño de Dios para todo lo creado. Ley natural: ley eterna en la criatura racional. Ley positiva: leyes y normas para organizar la sociedad en la que vivimos: iusnaturalismo.