La filosofía de **Hume** es **empirista**, es decir, la **experimentación**, la **observación** y la **inferencia causal** son los caminos que llevan a establecer lo que puede ser conocido por el hombre y, a la vez, ser el fundamento de la propia teoría del conocimiento humano.
Conocer, según Hume, es alcanzar nuevas verdades mediante la combinación de ideas que ya están presentes en la mente, con relación al mundo en el que vivimos.
Este fragmento forma parte de la obra Evolución, escrita por Theodosius Dobzhansky. El autor fue un biólogo ruso que vivió desde comienzos del siglo XX hasta el último cuarto de siglo. Después de la Primera Guerra Mundial, emigraría a EE. UU. para continuar sus investigaciones sobre genética. A pesar de que no se considera un filósofo, expone y profundiza en ideas sobre epistemología y filosofía de la ciencia. Originalmente, son ideas de Seguir leyendo “Falsacionismo y Ciencia Empírica en la Obra de Dobzhansky” »
Tomás de Aquino sostiene que la fe y la razón son dos caminos separados para llegar a las mismas verdades; sin embargo, si surge una contradicción, la fe tiene prioridad, ya que es verdad revelada. La fe nos aporta un conocimiento perfecto sobre el amor y la justicia, a los que no podemos llegar solo con la razón. El conocimiento que proporciona la razón no es perfecto y no llega a comprender a Dios en su totalidad, sino solo como motor inmóvil, Seguir leyendo “El Pensamiento Filosófico de Santo Tomás de Aquino: Dios, Realidad y Ética” »
Descartes fue el primer y principal representante del racionalismo, corriente que sostiene la autonomía de la razón, con la cual se puede llegar a las verdades y al conocimiento objetivo. La razón solo responde ante sí misma, es decir, tiene sus propios criterios de validez. En el racionalismo se acepta que con la razón se llega a los primeros principios y axiomas indemostrables, que son ideas innatas necesarias para conocer y comprender Seguir leyendo “Fundamentos de la Filosofía de Descartes: Racionalismo, Método y Sustancias” »
La filosofía moderna se caracteriza por su separación de la religión. En este periodo surgen dos corrientes principales:
La racionalidad Seguir leyendo “Fundamentos de la Filosofía Moderna: Racionalismo, Empirismo y el Camino al Conocimiento Científico” »
El racionalismo y el empirismo comparten la premisa de que el conocimiento humano se refiere a los contenidos de la mente; sin embargo, sus diferencias surgen al preguntarse por el origen de estos. Los elementos fundamentales son las percepciones. No conocemos los objetos exteriores tal como son en sí, sino solo las percepciones que tenemos de ellos.
Las percepciones se dividen en dos categorías principales:
Durante el siglo XVII se consolidaron los cambios iniciados en la Edad Moderna (Revolución Científica, Humanismo, Renacimiento, Descubrimiento de América, Reforma Protestante). Estos cambios propiciaron no solo el tránsito del teocentrismo medieval al **antropocentrismo** moderno, sino que dieron pie a un ambiente cultural, *el Barroco*, plagado de incertidumbre, pesimismo y preocupación por la condición humana.
El pensamiento Seguir leyendo “Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: El Método, el Cogito y la Búsqueda de la Certeza” »
A Descartes no le queda más remedio que deducir la existencia de la realidad a partir de la existencia del pensamiento. Así lo exige el ideal deductivo: puesto que la primera verdad es el «yo pienso», del «yo pienso» han de extraerse todos nuestros conocimientos, incluido el conocimiento de que existen realidades extramentales.
Para Descartes, el pensamiento piensa siempre ideas. Es importante señalar que el concepto Seguir leyendo “El Pensamiento de René Descartes: De la Duda a la Existencia de Dios y el Mundo” »
La moral solo es posible si consideramos que las personas son libres de decidir. Sin libertad para elegir no hay ética posible. Por lo mismo, los perros o las hormigas no tienen una conducta moral. En cambio, el ser humano, gracias a su racionalidad, puede modificar su mundo exterior, pero también crear su mundo interior. Los adjetivos de tipo moral solo pueden ser aplicados al ser humano; por lo mismo, no podemos decidir: «¡Qué perro tan malo!».
Friedrich Nietzsche se enfrenta con la tradición filosófica occidental. Distingue y opone lo apolíneo y lo dionisiaco, y observa que en la historia de la filosofía el pensamiento se aleja de la vida por haber primado lo apolíneo sobre lo dionisiaco.
Según Nietzsche, se nos ha educado con una realidad estática pero que, según él, es dinámica. Niega el fundamento de la vida al establecer una trascendencia Seguir leyendo “Friedrich Nietzsche: Crítica a la Cultura Occidental y el Camino al Superhombre” »