Karl Marx nació en Prusia el año 1818 y murió en Londres en 1883. Recibió una educación impregnada del pensamiento kantiano y del liberalismo político. Cursó Derecho y se graduó en filosofía. Este fragmento de texto pertenece a Contribución a la crítica de la economía política (1859). Donde expone su teoría del valor que se convertirá en el centro de sus estudios sobre el capital y su concepción materialista de la historia.
Karl Marx ha sido creador de una visión materialista de la realidad. El ser humano pertenece a la naturaleza material, es monista. El ser humano es un ser natural que se define por sus necesidades y es capaz de producir sus propios medios de subsistencia a través del trabajo.
El trabajo humaniza y transforma la naturaleza. Sin embargo, no siempre se realiza de la misma manera. Dependiendo de cómo se ejecute Seguir leyendo “Concepciones Filosóficas del Ser Humano: De Marx y Freud a la Ciencia del Siglo XX” »
Según Descartes, el método es el instrumento para guiar a la razón. Un método digno de tal nombre ha de consistir en un conjunto de reglas seguras y sencillas. En el Discurso del Método, lo resumió en 4 reglas:
La regla primera y principal consiste en admitir como verdadero solo lo que es conocido evidentemente como tal; solo se han de aceptar aquellas ideas que nuestra mente posea con claridad y distinción.
Como nos cuenta Platón, cuando era joven sintió interés por la política y tuvo ocasión de participar en la vida pública de Atenas, colaborando con el gobierno de los Treinta Tiranos. Pero rechazó esta propuesta debido a la condena de su maestro, Sócrates. Platón llegó al convencimiento de que ni la oligarquía ni la democracia eran capaces de gobernar la polis con justicia y con armonía.
Platón rechaza el principio Seguir leyendo “Fundamentos de la Filosofía Política de Platón: El Modelo del Estado Justo” »
David Hume estaba *convencido* de *que*, aunque lo logrado por Newton era importante, quedaba aún por consolidar un saber científico referido al propio ser humano. La ciencia de la naturaleza humana debería, entre otras cosas, explicar el funcionamiento y el alcance del conocimiento humano. Un mejor conocimiento del entendimiento proporcionaría un avance en todas las ciencias e impediría *que* el ser humano se extralimitara Seguir leyendo “La Filosofía de David Hume: Epistemología, Escepticismo y la Ciencia de la Naturaleza Humana” »
La obra de Friedrich Nietzsche se suele dividir en tres grandes períodos, marcados por cambios en sus influencias y el desarrollo de sus conceptos fundamentales:
Escribe sus primeras obras, fruto de su formación universitaria, mostrando la influencia de la filosofía pesimista de Schopenhauer y de la música de Richard Wagner. En El nacimiento de la tragedia, trata de cambiar Seguir leyendo “Friedrich Nietzsche: Etapas del Pensamiento, Maestros de la Sospecha y Conceptos Clave” »
El conocimiento (es una forma de saber) es una explicación de la realidad que nos permite comprenderla mejor: entender sus causas y poder predecir algunas de sus consecuencias. Es una creencia de la que estamos seguros, pero que además podemos probar. Poder justificar racionalmente algo es lo característico del conocimiento.
Apreciación subjetiva de la que no podemos decir que estemos seguros y que tampoco podemos Seguir leyendo “Epistemología y Teoría del Conocimiento: Conceptos, Verdad y Métodos Científicos” »
– Comienza con los presocráticos hasta el triunfo del cristianismo en el siglo VI.
Nuestra mente es lo más cierto e indubitable. La mente humana es el *arjé* (principio fundamental). Pensemos lo que pensemos, sea ello verdadero o falso, lo cierto es que es indudable que pensamos y, por tanto, que somos.
Este primer principio significa que no hay nada más cierto que la propia existencia de nuestra mente. Al afirmar el principio “Pienso, luego existo”, estamos afirmando:
Nuestra mente es lo más cierto e indubitable. La mente humana es el *arjé* (principio fundamental). Pensemos lo que pensemos, sea ello verdadero o falso, lo cierto es que es indudable que pensamos y, por tanto, que somos.
Este primer principio significa que no hay nada más cierto que la propia existencia de nuestra mente. Al afirmar el principio “Pienso, luego existo”, estamos afirmando: