Los sofistas protagonizan el tránsito del período cosmológico (centrado en el cosmos) al antropológico (centrado en el hombre). Su principal hallazgo es el descubrimiento del hombre como sujeto que realiza la acción de conocer, dividiendo la realidad en sujetos y objetos, y clasificando a los seres en dos tipos: naturales y artificiales.
Este planteamiento conlleva varias consecuencias fundamentales:
El siglo V a.C. tiene como centro a Atenas, teniendo como rival a Esparta. La figura de Pericles dominó la democracia desde el 462 hasta el 429 a.C. Sus reformas consiguieron consolidar el poder hacia la democracia.
La asamblea de ciudadanos es soberana y todos pueden participar en ella. Este siglo V asiste al máximo desarrollo de la cultura a todos los niveles; durante su transcurso viven figuras como Gorgias, Protágoras, Sócrates y Demócrito. Las obras de Platón Seguir leyendo “Fundamentos de la Filosofía de Platón y Aristóteles: Contexto, Ética y Política” »
La ciencia del Renacimiento supone una revolución científica respecto a los supuestos y métodos de investigación del Medievo. Esta nueva interpretación supone una revolución intelectual que se desarrolla a través de varios autores:
Escribió sobre las revoluciones de los orbes celestes. Retoma a Platón al considerar a las matemáticas como la armonía del universo y, por otra, eleva el orden sublunar a la categoría celeste, acercando así los dos mundos, Seguir leyendo “La Revolución Científica y el Contexto Histórico de la Modernidad” »
La posibilidad de los juicios sintéticos a priori es el problema central de la filosofía de Immanuel Kant, formulado para explicar cómo el ser humano puede alcanzar un conocimiento que sea, al mismo tiempo, universalmente válido y capaz de ampliar nuestro saber sobre el mundo. Para Kant, la tarea de su Crítica de la Razón Pura es descubrir las condiciones que hacen posibles estos juicios, cuya existencia es real en las matemáticas y la física. Seguir leyendo “La Filosofía de Immanuel Kant: Juicios Sintéticos, Giro Copernicano y Ética” »
No existen conocimientos innatos. El único elemento que Aristóteles admite como innato es el deseo, el gusto por saber.
Desde los inicios de la filosofía se discute sobre qué funciones cumplen la razón y los sentidos en el conocimiento. Platón y Aristóteles ofrecen las dos primeras teorías filosóficas sobre el problema del conocimiento y llegan a conclusiones opuestas.
Platón distingue entre «opinión» (doxa) y «ciencia» (episteme):
Así concebida, esta máquina de producir hipótesis no podría en modo alguno ser fuente de conocimiento, pues nada hay en ella que informe acerca de los presuntos méritos de nuestra red deductiva para describir la realidad. Se requiere algún componente metodológico adicional que permita estimar la excelencia o las falencias de las hipótesis obtenidas con este método, y cuya misión radicará en comparar lo que tales hipótesis afirman con lo que Seguir leyendo “El Método Hipotético Deductivo y la Contrastación de Hipótesis” »
La ética filosófica surge como resultado de un proceso histórico en el que el ser humano comienza a reflexionar racionalmente sobre su propia conducta. Desde sus orígenes, el ser humano es un ser moral porque no posee instintos fijos que determinen su comportamiento, a diferencia de los animales, sino que debe construir normas y valores para orientar su vida. Esto da lugar al llamado hecho moral, centrado en dos cuestiones: la búsqueda del bien (ideales Seguir leyendo “Fundamentos de la Ética Filosófica y Valores de la Ciudadanía Democrática” »
Dos años después de la muerte de Pericles, en el año 479 a.C., Atenas y Esparta se enfrentaron en la Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.). Platón participó en ella como soldado. Tras la guerra, miembros del partido aristocrático, incluyendo Seguir leyendo “Platón: Contexto Histórico, Filosofía y su Relación con Aristóteles” »