La Naturaleza Social del Ser Humano y su Relación con la Vida en Sociedad

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La naturaleza social del ser humano y la finalidad de la vida social

El hombre es un animal social por naturaleza, lo que se pone de relieve según A en la capacidad comunicativa del ser humano: su lenguaje es capaz de expresar cualquier tipo de conocimiento. Al vivir en sociedad, puede satisfacer y desarrollar todas sus disposiciones o capacidades naturales, tanto corporales como intelectuales. Los individuos forman la polis y no tienen sentido fuera de ella; un hombre jamás se realizaría como Seguir leyendo “La Naturaleza Social del Ser Humano y su Relación con la Vida en Sociedad” »

Evolución del Pensamiento Medieval: De la Patrística a la Escolástica Tardía

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Introducción al Pensamiento Medieval

La filosofía medieval ha sido considerada con frecuencia una etapa menor porque se entendía que estaba subordinada a la teología y, por ello, no podía ser una filosofía autónoma. Sin embargo, con una mirada más amplia se aprecia cómo muchos pensadores medievales, aunque cristianos y teólogos, distinguieron progresivamente entre filosofía y teología, esforzándose por conciliar **razón y fe**.

La filosofía cristiana medieval se conoce como **Escolástica* Seguir leyendo “Evolución del Pensamiento Medieval: De la Patrística a la Escolástica Tardía” »

El Hilemorfismo Aristotélico y la Doctrina de las Cuatro Causas

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El Hilemorfismo Aristotélico

Aristóteles utiliza el hilemorfismo para abordar la explicación de la repetición de las formas en el universo, problema que Platón había pretendido solucionar con su Teoría de las Ideas o Formas. El hilemorfismo es la doctrina que contempla la realidad física, natural y concreta, como un compuesto de materia y forma.

Solo se trata de seres físicos, no espirituales. Tienen materia y forma la casa, el hombre, el mármol, pero no la alegría o la felicidad. Son dos Seguir leyendo “El Hilemorfismo Aristotélico y la Doctrina de las Cuatro Causas” »

Fundamentos de la Teoría del Conocimiento Platónica: Dialéctica, Reminiscencia y el Mundo de las Ideas

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Fundamentos de la Teoría del Conocimiento Platónica

La Dialéctica como Método Filosófico

La dialéctica en Platón es el método que utiliza para llegar al conocimiento verdadero y a la comprensión de las Ideas o Formas que, según Platón, son la realidad verdadera y eterna subyacente al mundo sensible y cambiante que percibimos. La dialéctica implica un proceso de razonamiento crítico y discusión filosófica, donde se cuestionan y examinan las creencias y opiniones, llevando a una comprensión Seguir leyendo “Fundamentos de la Teoría del Conocimiento Platónica: Dialéctica, Reminiscencia y el Mundo de las Ideas” »

Estructura Jerárquica del Mundo de las Ideas Platónico y su Relación con lo Sensible

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Estructura del Mundo de las Ideas

En los diálogos de juventud y transición, Platón trató fundamentalmente sobre ideas éticas, estéticas, matemáticas y de relaciones lógicas. En La República postuló la existencia de una idea para cada multiplicidad de cosas a la que damos el mismo nombre. En El Parménides analizó las consecuencias desagradables que se derivaban de considerar que existe una idea para cada nombre común.

El mundo de las ideas es un sistema organizado de forma jerárquica, Seguir leyendo “Estructura Jerárquica del Mundo de las Ideas Platónico y su Relación con lo Sensible” »

Materialismo Histórico y Alienación: Fundamentos de la Crítica Marxista al Capitalismo

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Introducción a la Biografía y Obra de Karl Marx

Karl Marx nació en Prusia el año 1818 y murió en Londres en 1883. Recibió una educación impregnada del pensamiento kantiano y del liberalismo político. Cursó Derecho y se graduó en filosofía. Este fragmento de texto pertenece a Contribución a la crítica de la economía política (1859). Donde expone su teoría del valor que se convertirá en el centro de sus estudios sobre el capital y su concepción materialista de la historia.

El Materialismo Seguir leyendo “Materialismo Histórico y Alienación: Fundamentos de la Crítica Marxista al Capitalismo” »

Concepciones Filosóficas del Ser Humano: De Marx y Freud a la Ciencia del Siglo XX

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Concepciones Filosóficas del Ser Humano y la Ciencia

La Visión Materialista de Karl Marx

Karl Marx ha sido creador de una visión materialista de la realidad. El ser humano pertenece a la naturaleza material, es monista. El ser humano es un ser natural que se define por sus necesidades y es capaz de producir sus propios medios de subsistencia a través del trabajo.

El trabajo humaniza y transforma la naturaleza. Sin embargo, no siempre se realiza de la misma manera. Dependiendo de cómo se ejecute Seguir leyendo “Concepciones Filosóficas del Ser Humano: De Marx y Freud a la Ciencia del Siglo XX” »

Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: Método, Dios y Sustancias

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El Conocimiento: El Método Cartesiano

Según Descartes, el método es el instrumento para guiar a la razón. Un método digno de tal nombre ha de consistir en un conjunto de reglas seguras y sencillas. En el Discurso del Método, lo resumió en 4 reglas:

Regla de la Evidencia

La regla primera y principal consiste en admitir como verdadero solo lo que es conocido evidentemente como tal; solo se han de aceptar aquellas ideas que nuestra mente posea con claridad y distinción.

Fundamentos de la Filosofía Política de Platón: El Modelo del Estado Justo

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Política y el Estado Ideal en Platón

Como nos cuenta Platón, cuando era joven sintió interés por la política y tuvo ocasión de participar en la vida pública de Atenas, colaborando con el gobierno de los Treinta Tiranos. Pero rechazó esta propuesta debido a la condena de su maestro, Sócrates. Platón llegó al convencimiento de que ni la oligarquía ni la democracia eran capaces de gobernar la polis con justicia y con armonía.

Crítica a la Democracia Ateniense

Platón rechaza el principio Seguir leyendo “Fundamentos de la Filosofía Política de Platón: El Modelo del Estado Justo” »

La Filosofía de David Hume: Epistemología, Escepticismo y la Ciencia de la Naturaleza Humana

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El Proyecto Filosófico de David Hume: La Ciencia de la Naturaleza Humana

David Hume estaba *convencido* de *que*, aunque lo logrado por Newton era importante, quedaba aún por consolidar un saber científico referido al propio ser humano. La ciencia de la naturaleza humana debería, entre otras cosas, explicar el funcionamiento y el alcance del conocimiento humano. Un mejor conocimiento del entendimiento proporcionaría un avance en todas las ciencias e impediría *que* el ser humano se extralimitara Seguir leyendo “La Filosofía de David Hume: Epistemología, Escepticismo y la Ciencia de la Naturaleza Humana” »