Karl Marx fue un filósofo y pensador político alemán del siglo XIX, cuya obra es inseparable del contexto socioeconómico en el que vivió: la Revolución Industrial y la precaria situación del proletariado. Autor del Manifiesto comunista, es considerado uno de los filósofos de la sospecha. Marx defendió la necesidad de poner la filosofía al servicio de la transformación social, articulando su propuesta bajo el concepto de materialismo dialéctico.
La libertad es un concepto complejo que, según el filósofo Isaiah Berlin, se divide en dos dimensiones fundamentales:
El problema del conocimiento es una de las cuestiones centrales de la filosofía moderna. Consiste en determinar cuál es el origen, el valor y los límites del conocimiento humano; es decir, cómo conocemos y si es posible alcanzar verdades seguras.
En la Edad Moderna, este problema se aborda principalmente desde dos corrientes opuestas:
Marx y Engels aceptan de Hegel que la realidad está en constante movimiento y se explica mediante la dialéctica: un proceso de tres momentos (tesis, antítesis y síntesis).
A diferencia de Hegel, que era idealista, ellos postulan el materialismo. Afirman que no son las ideas las que crean la realidad, sino que invierten la dialéctica hegeliana: la materia (la naturaleza) es previa al espíritu.
El Seguir leyendo “Fundamentos del Marxismo: Materialismo Histórico, Plusvalía y Alienación” »
El pensamiento de Hannah Arendt se centra en el concepto de condición humana, que define el modo en que los seres humanos existen en el mundo, en relación con los demás, y no como una naturaleza fija o esencia. Arendt distingue entre vita contemplativa (pensamiento) y vita activa (acción), dando prioridad a esta última, ya que considera que lo más propio del ser humano es la acción política.
Dentro Seguir leyendo “Filosofía de la Existencia: Arendt, Ortega y Nietzsche” »
Nietzsche es conocido como uno de los filósofos de la sospecha porque pretende desenmascarar un conocimiento que no es más que un modo de engaño e ilusión. Basa su filosofía en la crítica a la metafísica tradicional que surgió con Sócrates y Platón, una metafísica que ha considerado la realidad como algo estático, fijo e inmutable al afirmar que la verdadera realidad de las cosas eran las esencias, considerando falsa la realidad aparente.
En «El origen Seguir leyendo “Filosofía de Nietzsche y Hannah Arendt: Voluntad de Poder y Condición Humana” »
El texto pertenece a Immanuel Kant, filósofo alemán del siglo XVIII y una de las figuras centrales de la Ilustración. El fragmento procede de su obra Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785), en la que Kant intenta establecer los principios de una moral universal basada en la razón. Frente a las éticas que fundamentan la moral en la felicidad o en las consecuencias de las acciones, Kant Seguir leyendo “Fundamentos de la Ética de Kant y la Crítica Social de Marx” »
Kant organiza su pensamiento filosófico en torno a tres grandes preguntas: ¿qué puedo conocer?, ¿qué debo hacer? Y ¿qué me cabe esperar?, que finalmente se resumen en una cuarta: ¿qué es el ser humano? Estas preguntas surgen de la preocupación de Kant por explicar por qué la ciencia avanza rápidamente mientras que la filosofía, especialmente la metafísica, parece estancada. La pregunta qué puedo conocer se refiere al conocimiento y es tratada en la Crítica Seguir leyendo “Sensibilidad y entendimiento Kant” »
corriente filosófica que afirma que los valores morales y los jucios sobre lo moral son convencionales, constituyentes y subjetivos:
–CONVENCIONAL: se alcanza por un acuerdo, simepre siendo constituyente. –CONTINGENCIA: es de una forma, y puede ser de otra forma. –SUBJETIVA: depende totalmente del sujeto.
SOFISTAS: fueron los primeros en reflexionar sobre le tema del ser humano (s.V a.C)
Si las nomas morales fueran universales Seguir leyendo “FILOSOFIA ! MARGARITAS” »
En el hombre existe un dualismo antropológico donde el alma es un principio de conocimiento racional y está limitado por el cuerpo, lo que provoca una lucha constante. El cuerpo es de una naturaleza material y corruptible, mientras que el alma es de una naturaleza espiritual, simple e inmortal. Esta unión de cuerpo y alma es accidental, no sustancial. El alma tiene tres partes: la parte concupiscible, la parte irascible (adquiridas por el cuerpo) y la parte racional.
En Seguir leyendo “Historia de la Antropología y la Ética: De la Grecia Clásica a la Modernidad” »