Fundamentos de la Filosofía Moderna: De Descartes a Wollstonecraft

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El problema del conocimiento en la filosofía moderna

El problema del conocimiento es una de las cuestiones centrales de la filosofía moderna. Consiste en determinar cuál es el origen, el valor y los límites del conocimiento humano; es decir, cómo conocemos y si es posible alcanzar verdades seguras.

En la Edad Moderna, este problema se aborda principalmente desde dos corrientes opuestas:

Fundamentos del Marxismo: Materialismo Histórico, Plusvalía y Alienación

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1. La base: La Dialéctica

Marx y Engels aceptan de Hegel que la realidad está en constante movimiento y se explica mediante la dialéctica: un proceso de tres momentos (tesis, antítesis y síntesis).

2. El giro: Inversión del Idealismo

A diferencia de Hegel, que era idealista, ellos postulan el materialismo. Afirman que no son las ideas las que crean la realidad, sino que invierten la dialéctica hegeliana: la materia (la naturaleza) es previa al espíritu.

3. El motor: Condiciones Materiales

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Filosofía de la Existencia: Arendt, Ortega y Nietzsche

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Hannah Arendt: La Condición Humana y la Acción Política

El pensamiento de Hannah Arendt se centra en el concepto de condición humana, que define el modo en que los seres humanos existen en el mundo, en relación con los demás, y no como una naturaleza fija o esencia. Arendt distingue entre vita contemplativa (pensamiento) y vita activa (acción), dando prioridad a esta última, ya que considera que lo más propio del ser humano es la acción política.

Las dimensiones de la vida activa

Dentro Seguir leyendo “Filosofía de la Existencia: Arendt, Ortega y Nietzsche” »

Filosofía de Nietzsche y Hannah Arendt: Voluntad de Poder y Condición Humana

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Nietzsche: Conocimiento y Realidad

Nietzsche es conocido como uno de los filósofos de la sospecha porque pretende desenmascarar un conocimiento que no es más que un modo de engaño e ilusión. Basa su filosofía en la crítica a la metafísica tradicional que surgió con Sócrates y Platón, una metafísica que ha considerado la realidad como algo estático, fijo e inmutable al afirmar que la verdadera realidad de las cosas eran las esencias, considerando falsa la realidad aparente.

En «El origen Seguir leyendo “Filosofía de Nietzsche y Hannah Arendt: Voluntad de Poder y Condición Humana” »

Fundamentos de la Ética de Kant y la Crítica Social de Marx

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Immanuel Kant: La Ética del Deber y la Razón

Texto 4: El Valor Moral y la Buena Voluntad

El texto pertenece a Immanuel Kant, filósofo alemán del siglo XVIII y una de las figuras centrales de la Ilustración. El fragmento procede de su obra Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785), en la que Kant intenta establecer los principios de una moral universal basada en la razón. Frente a las éticas que fundamentan la moral en la felicidad o en las consecuencias de las acciones, Kant Seguir leyendo “Fundamentos de la Ética de Kant y la Crítica Social de Marx” »

Sensibilidad y entendimiento Kant

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Las 3 preguntas de Kant


Kant organiza su pensamiento filosófico en torno a tres grandes preguntas: ¿qué puedo conocer?, ¿qué debo hacer? Y ¿qué me cabe esperar?, que finalmente se resumen en una cuarta: ¿qué es el ser humano? Estas preguntas surgen de la preocupación de Kant por explicar por qué la ciencia avanza rápidamente mientras que la filosofía, especialmente la metafísica, parece estancada.     La pregunta qué puedo conocer se refiere al conocimiento y es tratada en la Crítica Seguir leyendo “Sensibilidad y entendimiento Kant” »

FILOSOFIA ! MARGARITAS

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RELATIVISMO MORAL:


corriente filosófica que afirma que los valores morales y los jucios sobre lo moral son convencionales, constituyentes y subjetivos:

–CONVENCIONAL: se alcanza por un acuerdo, simepre siendo constituyente. –CONTINGENCIA: es de una forma, y puede ser de otra forma.  –SUBJETIVA: depende totalmente del sujeto.

AUTORES:

SOFISTAS: fueron los primeros en reflexionar sobre le tema del ser humano (s.V a.C)

ARGUMENTOS A FAVOR DEL RELATIVISMO MORAL:


Si las nomas morales fueran universales Seguir leyendo “FILOSOFIA ! MARGARITAS” »

Historia de la Antropología y la Ética: De la Grecia Clásica a la Modernidad

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Platón

Antropología

En el hombre existe un dualismo antropológico donde el alma es un principio de conocimiento racional y está limitado por el cuerpo, lo que provoca una lucha constante. El cuerpo es de una naturaleza material y corruptible, mientras que el alma es de una naturaleza espiritual, simple e inmortal. Esta unión de cuerpo y alma es accidental, no sustancial. El alma tiene tres partes: la parte concupiscible, la parte irascible (adquiridas por el cuerpo) y la parte racional.

Ética

En Seguir leyendo “Historia de la Antropología y la Ética: De la Grecia Clásica a la Modernidad” »

Que significa tanatico

Filosofía y ética

Los objetivos de Descartes son dotar a la filosofía de un método, tan riguroso como el método de las ciencias que le permita avanza y ,por otro lado, la “Mathesis Universalis”, la ciencia general del orden y la medida. Además de conducir con orden nuestros pensamientos y, por último, llegar a un primer principio evidente que implica un primer principio del que no podemos dudar, por ello, la duda cartesiana es una duda metódica que parte de la duda para elaborar un método, en contraposición Seguir leyendo “Que significa tanatico” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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1: La doble dimensión de la filosofía.

Parece que la filosofía por una parte se ocupa de algo teórico (la intuición, ciencia, conocimiento y sus limites…) y tb se ocupa de algo practico (la prudencia, saber vivir individual y colectivamente, reglas de las acciones morales y la convivencia con los demás).


RACIONALIDAD TEÓRICA:


La palabra teoría proviene del griego theorein, q significaba observar, contemplar.. Y en ese sentido puede hablarse de la filosofía como actividad teórica q contempla Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »