El Pensamiento de Descartes y la Evolución de la Filosofía Moderna

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Contexto Histórico

El siglo XVII es un periodo de crisis en Europa: la consolidación de los estados modernos, sus afanes imperialistas y la lucha por la hegemonía entre Francia, España, Holanda e Inglaterra provocan grandes enfrentamientos entre ellos. A estos se unen las guerras religiosas que azotan Europa. Una buena parte de la vida de Descartes coincide con la Guerra de los 30 años entre los estados católicos y protestantes del imperio alemán, que concluye con la Paz de Westfalia. Francia, Seguir leyendo “El Pensamiento de Descartes y la Evolución de la Filosofía Moderna” »

Teorías del Contrato Social y Sistemas de Organización Política

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1. El Estado según Aristóteles

Aristóteles se ocupa de aclararnos cómo funciona realmente la sociedad. Comienza por reconocer la existencia de muchas formas de gobierno diferentes. Estas maneras de organizar la convivencia son justas cuando buscan el bien común. En cambio, son injustas porque no ejercen el poder en beneficio de todos, sino solo de unos pocos.

Formas de gobierno justas

Existen tres formas de gobierno justas:

Método cartesiano y el cogito: Discurso del método y Meditaciones Metafísicas de Descartes

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Proyecto cartesiano: unidad del saber

El proyecto cartesiano expuesto por René Descartes en el Discurso del método propone reconstruir todo el saber humano como un sistema unitario, comparable a un edificio nuevo y sólido, frente a la dispersión de los conocimientos heredados. Todas las ciencias forman una sola sabiduría guiada por una razón única y un método universal aplicable a todos los ámbitos del conocimiento, lo que garantiza la distinción entre lo verdadero y lo falso. Aunque existan Seguir leyendo “Método cartesiano y el cogito: Discurso del método y Meditaciones Metafísicas de Descartes” »

Ciencia, filosofía y ética: historia, métodos y dilemas sociales

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1. La ciencia en las actividades cotidianas

Desde el principio, nuestros antepasados cazaban y recolectaban, algo que hacen muchos animales. Pronto aprendieron a controlar el fuego y mejoraron cualitativamente la fabricación de instrumentos. En sus relaciones con el mundo introdujeron la tecnología, y esta les permitió cazar mucho mejor. La comida pasó de ser algo más que alimentarse: se transformó en una actividad social y cultural. La alimentación se convirtió también en un campo de estudio Seguir leyendo “Ciencia, filosofía y ética: historia, métodos y dilemas sociales” »

Filosofía helenística: del helenismo político a las escuelas cínica, epicúrea y estoica

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El helenismo: contexto histórico y legado cultural

El helenismo es una etapa histórica que comienza con la muerte de Alejandro Magno en el 323 a.C. y que finaliza en el año 31 a.C. con la victoria de Octavio sobre Marco Antonio en la batalla de Actium. Tras la Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.), Atenas perdería la democracia y daría paso a la demagogia, siendo la ciudad gobernada por unos pocos ricos y acentuándose así la brecha con los pobres. Filipo de Macedonia acabaría conquistando Seguir leyendo “Filosofía helenística: del helenismo político a las escuelas cínica, epicúrea y estoica” »

Descartes y Hume: conocimiento, Dios y la condición humana en la filosofía moderna

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El problema del conocimiento y de la realidad: Descartes

La revolución científica moderna acabó con la visión aristotélico-tomista basada en las cuatro causas (material, formal, eficiente y final) y la sustituyó por una concepción de la naturaleza basada en leyes matemáticas. Esto planteó el problema del fundamento del conocimiento, por lo que los racionalistas, como René Descartes, buscaron un fundamento seguro para el conocimiento a través de la razón y un método riguroso que garantizara Seguir leyendo “Descartes y Hume: conocimiento, Dios y la condición humana en la filosofía moderna” »

Descartes e a filosofía moderna: método, dúbida metódica e demostración de Deus

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Cristianismo: contexto e fases

Cristianismo

  • O contexto
    • Escolas morais
    • Relixións místicas
      • Mitraísmo
      • Zoroastrismo
  • A clave do éxito do cristianismo podería ser a súa transcendencia.
  • Dúas fases do pensamento cristián medieval:

Verdad y métodos científicos: correspondencia, coherencia y el método hipotético-deductivo

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Verdad como correspondencia y verdad como coherencia: la verdad en las matemáticas y en las ciencias empíricas

La verdad no es un concepto unívoco; su criterio varía según el objeto de estudio. Por un lado, la verdad como correspondencia sostiene que una afirmación es verdadera cuando existe una adecuación o ajuste entre lo que decimos y la realidad externa. Este es el criterio fundamental de las ciencias empíricas, como la física o la biología, donde el conocimiento depende de la observación Seguir leyendo “Verdad y métodos científicos: correspondencia, coherencia y el método hipotético-deductivo” »

Hume y el empirismo: causalidad, sustancia y su influencia en la política contemporánea

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La crítica de Hume a la causalidad

La crítica más influyente de Hume es al principio de la causalidad, pilar de la ciencia moderna. Para el filósofo, la causalidad no procede de una percepción, sino solo de la costumbre de ver dos eventos repetirse juntos en el tiempo.

Según Hume, cuando vemos que sucede A y después B (por ejemplo, bolas de billar) estamos observando una conjunción: nunca vemos una causa, nunca percibimos la conexión necesaria entre causa y efecto; solo observamos una conjunción Seguir leyendo “Hume y el empirismo: causalidad, sustancia y su influencia en la política contemporánea” »

Causalidad, existencia de Dios y ética: Hume y Descartes en el conocimiento humano

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1. La causalidad según Hume

La tesis principal del texto es que la idea de causa o de conexión necesaria no procede ni de la razón ni de los sentidos, sino que se origina en la costumbre. Hume defiende que todas las ideas son copias de impresiones; por eso, si no tenemos una impresión correspondiente, no podemos tener una idea válida. Cuando observamos dos hechos, solo percibimos que uno sucede después del otro, pero no percibimos ninguna conexión necesaria entre ellos. Esto significa que Seguir leyendo “Causalidad, existencia de Dios y ética: Hume y Descartes en el conocimiento humano” »