El empirismo es la doctrina que afirma que todo conocimiento procede de la experiencia y rechaza las ideas innatas y el conocimiento a priori. David Hume es el empirista más importante. En contra de esta corriente tenemos a pensadores como Descartes, Spinoza y Wolff.
Los racionalistas afirman que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad para razonar. El empirismo, en cambio, extrae todos sus elementos de la reflexión sobre la experiencia.
La realidad se manifiesta en un lugar determinado (aquí) y en un preciso instante temporal (ahora). Además, Ortega afirma que el ser del mundo no es alma ni materia, sino perspectiva.
Esto no es una peculiaridad solo biológica, sino humana y, sobre todo, histórica. De aquí deduce que somos esencialmente circunstanciales y que, por tanto, hay que olvidar valores hieráticos (sagrados) y perspectivas eternas, porque son imposibles Seguir leyendo “Perspectivismo y Razón Vital en Ortega y Gasset: La Circunstancia como Realidad Radical” »
Esta puede ser una visión panorámica de la filosofía de este siglo.
Para muchas tradiciones religiosas existe el destino (del que nadie puede escapar), por lo que carecemos de libertad, ya que los dioses dirigen nuestra existencia.
Sin embargo, para el cristianismo seguimos siendo responsables de nuestros actos; es decir, libres.
Según la teoría conductista, la conducta del ser humano está determinada por el ambiente social y cultural en el que vive. Es más importante en la explicación de la conducta que la propia herencia genética.
En la Edad Moderna, Descartes busca superar la inseguridad del saber tradicional mediante un método racional que permita alcanzar verdades indudables. Dentro de su metafísica, la demostración de la existencia de Dios ocupa un lugar central, ya que garantiza la validez del conocimiento y posibilita el paso desde el yo pensante hacia la realidad exterior.
El punto de partida es la duda metódica: Descartes pone en cuestión los sentidos, el mundo exterior Seguir leyendo “Dios, conocimiento y ética en Descartes y Santo Tomás: metafísica y antropología” »
Crítica a la sustancia e identidad personal. Al igual que en su crítica a la causalidad, Hume critica la noción de sustancia y sostiene que no existe nada permanente: si no tenemos una impresión sensible permanente, no hay identidad ni impresión que demuestre la existencia de un yo estable.
Hume afirma que el yo intenta agrupar las percepciones del conjunto de vivencias internas y Seguir leyendo “David Hume: Identidad personal, problema de Dios, ética y teoría política” »
René Descartes fue un filósofo, matemático y científico francés, considerado el padre del racionalismo moderno. Su pensamiento surge en un contexto de transición entre la Edad Media y la modernidad, en el que buscaba un conocimiento seguro frente a la incertidumbre de las ideas heredadas. Propuso la duda metódica como herramienta para alcanzar verdades indudables, estableciendo como fundamento de todo conocimiento la existencia del yo pensante: Cogito, Seguir leyendo “Descartes y Hume: Racionalismo y empirismo en epistemología, ética y metafísica” »
Platón y Rousseau proponen modelos políticos opuestos para resolver las crisis de sus épocas: la Atenas decadente y el absolutismo del siglo XVIII. La principal diferencia es que Platón busca un Estado ideal basado en la verdad y el orden, mientras que Rousseau busca un Estado legítimo basado en la libertad y la igualdad. Para el filósofo griego, la sociedad es organicista, es decir, surge de forma natural porque el ser humano no es Seguir leyendo “Platón, Rousseau, Descartes y Hume: modelos políticos, metafísica y teoría del conocimiento” »
René Descartes inaugura la filosofía moderna al situar al sujeto pensante como punto de partida del conocimiento. Su proyecto filosófico surge como reacción a la crisis del saber heredado y al escepticismo, y tiene como objetivo hallar una verdad absolutamente cierta sobre la que fundamentar la ciencia. Para ello desarrolla la duda metódica, entendida como un procedimiento racional y Seguir leyendo “René Descartes: duda metódica, cogito y fundamento del conocimiento” »