Platón nació en Atenas en el 427 a.C. Fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. Fundó en Atenas su escuela, La Academia. Su filosofía está profundamente influenciada por Sócrates, Aristóteles y los presocráticos.
En sus obras, Platón imita el método socrático, conocido como mayéutica. El método platónico se caracteriza por presentar a personajes culturales y políticos de la época discutiendo con Sócrates.
El fragmento plantea el problema de determinar cuál es el fin último de la acción humana que permite orientar racionalmente la vida y qué ciencia es competente para establecerlo. Aristóteles explora así la cuestión del sumo bien y su función como fundamento teleológico tanto de la conducta individual como de la organización de la Seguir leyendo “Fundamentos de la Filosofía Aristotélica: El Bien Supremo, la Eudaimonía y la Naturaleza de la Polis” »
Platón defiende el dualismo antropológico, concibiendo al ser humano como la unión accidental de dos sustancias independientes y diferentes: el cuerpo y el alma. El alma es de origen divino, invisible y eterno, mientras que el cuerpo es de origen terrestre, corruptible y mortal. Según esta visión, el cuerpo es una cárcel para el alma, que accidentalmente se une a él. Platón concibe el alma como un huésped temporal en el cuerpo, ya que pasa de uno a otro. Al morir, Seguir leyendo “Los Pilares del Pensamiento de Platón: Alma, Ética y Realidad” »
Platón defiende el intelectualismo ético, es decir, si conoces el bien, actúas bien. Su ética se basa en el Mundo de las Ideas, que son inmutables y necesarias.
En cambio, Aristóteles considera que la ética no es un saber teórico ni necesario, sino práctico y contingente. Para Aristóteles, el ser humano, gracias a su racionalidad, orienta todas sus acciones hacia fines que considera bienes, aunque muchos de ellos son Seguir leyendo “Fundamentos de la Ética Aristotélica: Eudaimonía, Virtudes y Hilemorfismo” »
Para Platón, la justicia consiste en que cada clase social cumpla su función sin interferir en las de las demás. Esta concepción refleja su idea de que el orden político debe reproducir el orden del alma. La justicia no es igualdad, sino armonía jerárquica.
Por eso, defiende una estricta división de funciones y la educación común de los futuros gobernantes, que deben ser seleccionados Seguir leyendo “Platón vs. Aristóteles: Comparativa de Metafísica, Ética y Política” »
La tesis principal defendida por Aristóteles es que la virtud es un hábito voluntario que consiste en un término medio entre dos vicios (uno por exceso y otro por defecto), regulado por la razón y en relación con nosotros mismos. En otras palabras, la virtud moral no es un conocimiento teórico, sino una disposición práctica que se adquiere mediante la repetición Seguir leyendo “Comparativa Filosófica: Virtud, Conocimiento y Política en Aristóteles y Platón” »
Según Marx, el sujeto de la historia no es individual, sino colectivo; los individuos existen solo dentro de este y se comprenden a partir de él. Esto es, a su vez, el porqué de la contradicción de afirmar que la sociedad Seguir leyendo “Fundamentos de la Filosofía de Marx y Rousseau: Trabajo, Alienación y Contrato Social” »
En el siglo V a.C., durante la etapa clásica de la filosofía griega, se produce el llamado giro antropológico: los filósofos dejan de centrarse en la naturaleza (physis) —como habían hecho los presocráticos buscando el arjé o principio de todas las cosas— y comienzan a estudiar al hombre, su comportamiento y su papel en la sociedad.
Los seres humanos somos seres sociales; Seguir leyendo “La Revolución Ética en la Grecia Clásica: Sofistas, Relativismo y el Intelectualismo Moral de Sócrates” »
El problema de la realidad y el conocimiento en Platón nace de la necesidad de superar tanto el materialismo de los físicos como el relativismo de los sofistas. Para Platón, aquello que está en continuo cambio no puede ser fundamento de un conocimiento verdadero, porque lo que nunca permanece idéntico nunca “es” plenamente. Por ello, distingue dos niveles de realidad: Seguir leyendo “Fundamentos de la Filosofía Clásica: Doctrina y Comparativa de Platón y Aristóteles” »
Autores: Hordesky, Lori, Lucero
La filosofía, en general, busca fundamentar el sentido de las cosas que se presentan como obvias, lo que se conoce como pensamiento cotidiano. En este pensamiento, lo que importa es la utilidad práctica, sin cuestionamiento, solo su funcionamiento. El pensamiento cotidiano nos responde preguntas que ya creemos que sabemos.
En cambio, la filosofía interpreta lo cotidiano, volviéndose un medio de cuestionamiento. Se Seguir leyendo “Fundamentos y Ramas de la Filosofía: Definición, Propósito y su Relación con la Ciencia” »