Síntesis Tomista: Razón, Fe y el Conocimiento de Dios en la Escolástica

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Contexto Filosófico y Teológico de Tomás de Aquino

Comentario: Autor y Contexto

Tomás de Aquino es un filósofo y teólogo del siglo XIII, principal representante de la **Escolástica**, corriente medieval cuyo objetivo era profundizar racionalmente en las verdades de la fe cristiana. Este periodo se caracteriza por la recuperación del pensamiento de Aristóteles, que llega a Occidente principalmente a través de autores árabes como Averroes.

Tomás de Aquino realiza una gran síntesis entre Seguir leyendo “Síntesis Tomista: Razón, Fe y el Conocimiento de Dios en la Escolástica” »

Fundamentos del Conocimiento Científico: Métodos, Clasificación y Evolución del Pensamiento

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La Ciencia: Construcción del Conocimiento

La **ciencia** construye conocimiento basándose en la **observación** y la **experimentación**. Describe los hechos y formula **leyes** que integran **teorías**, y estas forman **paradigmas** para explicar la globalidad de la realidad.
Según sus métodos, se clasifica en **empíricas** y **formales**; según su tema, en **naturales** y **humanas**.

La Ciencia Moderna

La ciencia moderna se basa en la observación, la experimentación y el uso de las **matemáticas* Seguir leyendo “Fundamentos del Conocimiento Científico: Métodos, Clasificación y Evolución del Pensamiento” »

Hume y Locke: Fundamentos del Empirismo y el Liberalismo Político

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El Empirismo de Hume y el Debate Filosófico Moderno

Como tema principal podemos atopar o empirismo do autor, en concreto, o principio da causalidade e a defensa da experiencia como fonte do coñecemento.

David Hume: Contexto y Aportaciones

Para comentar a obra, debemos falar un pouco sobre o autor:

El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: La Vida como Realidad Radical

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El Raciovitalismo: La Unión entre Razón y Vida

En el segundo periodo de la vida filosófica de Ortega y Gasset (1923-1955), el autor desarrolla su doctrina raciovitalista como un conocimiento arraigado en la vida. El raciovitalismo es la teoría del conocimiento que parte de la vida e integra el perspectivismo anterior. Ortega se defendió contra los que consideraban su pensamiento como un vitalismo al estilo de Nietzsche. Pero tampoco quiere que lo identifiquen con el racionalismo, que pretende Seguir leyendo “El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: La Vida como Realidad Radical” »

La Relación entre la Filosofía Griega y el Cristianismo Primitivo

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Relaciones entre la razón y la fe

Con la aparición del cristianismo se plantea el problema de las relaciones entre fe y razón. En un primer momento, la filosofía es despreciada por los cristianos, salvo por los grupos gnósticos (que se mueven fuera de lo que a partir del s. IV d.C. sería la doctrina oficial de la Iglesia), pero con la expansión de su doctrina los cristianos van a necesitar una mayor precisión conceptual de esta y acudirán al pensamiento griego y helenístico, fundamentalmente Seguir leyendo “La Relación entre la Filosofía Griega y el Cristianismo Primitivo” »

El Giro Epistemológico: Del Empirismo de Hume al Criticismo de Kant

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Empirismo (David Hume)

El empirismo es la doctrina que afirma que todo conocimiento procede de la experiencia y rechaza las ideas innatas y el conocimiento a priori. David Hume es el empirista más importante. En contra de esta corriente tenemos a pensadores como Descartes, Spinoza y Wolff.

Los racionalistas afirman que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad para razonar. El empirismo, en cambio, extrae todos sus elementos de la reflexión sobre la experiencia.

Crítica a Seguir leyendo “El Giro Epistemológico: Del Empirismo de Hume al Criticismo de Kant” »

Perspectivismo y Razón Vital en Ortega y Gasset: La Circunstancia como Realidad Radical

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El Fundamento Filosófico de la Existencia: Perspectiva y Circunstancia

La realidad se manifiesta en un lugar determinado (aquí) y en un preciso instante temporal (ahora). Además, Ortega afirma que el ser del mundo no es alma ni materia, sino perspectiva.

Esto no es una peculiaridad solo biológica, sino humana y, sobre todo, histórica. De aquí deduce que somos esencialmente circunstanciales y que, por tanto, hay que olvidar valores hieráticos (sagrados) y perspectivas eternas, porque son imposibles Seguir leyendo “Perspectivismo y Razón Vital en Ortega y Gasset: La Circunstancia como Realidad Radical” »

Filosofía del siglo XX: corrientes, contextos y representantes clave

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Visión panorámica de la filosofía del siglo XX

Esta puede ser una visión panorámica de la filosofía de este siglo.

Filosofía de la ciencia y corrientes principales

Responsabilidad, consecuencias y virtud: consecuencialismo, prudencia y buen gusto en la ética

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¿De qué soy responsable? El problema de las consecuencias y el consecuencialismo

  1. Todas las decisiones que tomamos producen efectos sucesivos; es decir, todas nuestras acciones abren un curso de consecuencias que no conocemos y, por lo tanto, puede ser que, a la hora de tomar determinada decisión, debamos tener en cuenta cómo nuestra decisión va a afectar a los demás.
  2. Ante este problema caben dos posturas diferentes:
  3. Aspecto fundamentalista: que nuestra cierta inmadurez lleve a un planteamiento Seguir leyendo “Responsabilidad, consecuencias y virtud: consecuencialismo, prudencia y buen gusto en la ética” »

Determinismo, libertad y juicios morales: teorías, libertad condicionada y el mal radical

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Teorías deterministas

Para muchas tradiciones religiosas existe el destino (del que nadie puede escapar), por lo que carecemos de libertad, ya que los dioses dirigen nuestra existencia.

Sin embargo, para el cristianismo seguimos siendo responsables de nuestros actos; es decir, libres.

Según la teoría conductista, la conducta del ser humano está determinada por el ambiente social y cultural en el que vive. Es más importante en la explicación de la conducta que la propia herencia genética.

Skinner, Seguir leyendo “Determinismo, libertad y juicios morales: teorías, libertad condicionada y el mal radical” »