Vida y Obras de Aristóteles

Después de la hegemonía Espartana, Atenas y Tebas pasan a ser las ciudades más importantes de Grecia. En la batalla de Queronea (338 a. C), tebanos y atenienses son derrotados por los macedonios al mando de Filipo II, de esta manera el continente heleno queda bajo la hegemonía de Macedonia. A partir de este momento, primero con Filipo y después con su hijo Alejandro Magno, la cultura griega se difunde por toda Asia hasta la India. Después, con la muerte de Alejandro, el imperio se disgrega pero la lengua y la cultura Griega perdurarán como punto de encuentro de los sabios y de los eruditos.

La biografía personal de Aristóteles hay que situarla en este contexto. Nace en Estagira (siglo IV a.C. 384 – 322 a. C), ciudad de Macedonia, es hijo de un médico y esto va a influir en su interés por la física y la biología. Sus estudios comienzan a los 17 años en la Academia de Platón, donde llegará a ser el discípulo favorito y el futuro maestro. Es reclamado por Filipo II de Macedonia como preceptor de su hijo Alejandro Magno. Cuando se producen los éxitos militares de este, el discípulo no olvida a su maestro procurándole tanto amparo en Atenas como material de estudio. Tras la muerte de Alejandro los macedonios caen en desgracia en Atenas, y Aristóteles es condenado a muerte por impiedad (como Sócrates), pero a diferencia de Sócrates huye, muriendo muy poco después. Se casó dos veces.

Las principales obras que constituyen el “corpus aristotelicum” son:

• La “Lógica”: Paso a llamarse “Organum” en la Edad Media.
• La “Metafísica”: compuesta por 14 Libros.
• La “Física”: compuesta por los Libros de la Física, además de otras obras como “De caelo”, “Generatione et corruptione”.
• “Metereológica”.
• Biología: “De anima”, “Historia de los animales”
• Ética: La “Ética Eudemo”, “Ética a Nicómaco”, “Gran Ética”
• Política: “Política”, “La constitución de Atenas”.
• Arte: “Retórica” y “Poética”.

La concepción de la realidad en Aristóteles

Aristóteles contra el monismo de Parménides

Para Aristóteles el ser como Uno es sólo una concepción de la mente, la realidad, sin embargo, es plural. Para Aristóteles existen muchos seres, cada uno con su verdadera realidad.

Aristóteles mediante las nociones de sustancia y accidente, soluciona el problema de la unidad y la pluralidad: la sustancia es una y esta afectada por múltiples accidentes, y esto contra el monismo de Parménides para el cual existe sólo una única sustancia.

También, mientras que para Parménides el ser tiene un significado unívoco (quiere decir sólo una cosa), para Aristóteles el ser tiene un significado analógico (el ser se puede decir de muchas cosas semejantes).

Aristóteles contra el movilismo de Heráclito

Aristóteles está convencido de la estabilidad de la ciencia, que perdura a través del cambio y la mutación. Así, el escepticismo en el que derivó la filosofía de Heráclito con los Sofistas queda superado.

Aristóteles mediante las nociones de acto y potencia soluciona el problema del movimiento: el movimiento es el paso de la potencia al acto, no es un salto entre contrarios

Aristóteles contra el idealismo de Platón

Aristóteles, frente al idealismo de Platón, es realista. Según Aristóteles no existen dos mundos ontológicamente diferentes, existe un único mundo real. Las ideas de Platón para Aristóteles no tienen realidad ontológica, no son subsistentes, tienen solamente validez lógica y son formadas por la mente mediante la abstracción. En la base de las diferencias entre Platón y Aristóteles se encuentra su diferente formación:

• Platón se orienta hacia las matemáticas, lo que le permite excluir por completo el problema de la contingencia y del cambio (en las matemáticas no existe