ROSSEAU

E NAT:los H nacen libres e iguales , pero hay un E de naturaleza donde los H son independientes y viven armónía con la naturaleza, Satisfacen sus necesidades sin conflicto.No hay familia, ni sociabilidad son Independientes. Tienen 4 características:1 amor así mismo: lo lleva a la Autoconservacion2 piedad sentimiento asociado al rechazo del sufrimiento de otro, El H no solo no tiende a dañar ser todo si es humano, el H se ama a si mismo y Siente piedad x los demás. 3 El H es enesencia un ser libre y autonciente de su libertad, su esencia es la libertad y no la razón.La diferencia es que el H Puede decirle no al instinto y auconservarse, puede postergar sus necesidades4 Facultad de perfeccionamiento:a diferencia de los animales es perfectible tanto Individualente como genéricamente. El H puede aprender durante toda su vida los Animales no y tiene la capacidad de adaptarse al medio. -La naturaleza provee Al ser humano de dos sentimientos. El amor propio y la piedad. Uno compensa al Otro, preservando la vida de cada ser y de la especie. -Son libres y capaces de Progresar. -No hay leyes ni moral -Viven en un estado de equilibrio y sin necesidades Que no puedan ser satisfechas naturalmente por todos.GUERRA: .Desigualdad entre Ricos y pobresPACTO El objetivo del Contrato Social es hacer compatibles la Libertad originaria con el progreso alcanzado en el curso de la Historia (que Conlleva la pérdida de la libertad y la igualdad originarias). -En el Contrato Social el hombre pacta de igual a igual con todos los demás para constituir una Sociedad que garantice a todos la libertad y la igualdad perdidas. -No renuncia A su libertad, que es inalienable, pero la cede a la sociedad y recibe a cambio La fuerza de la ley y del derecho, expresión de la voluntad general.
-Por el Contrato el hombre accede a la libertad civil, y en consecuencia, se convierte En ciudadano. -El hecho de que todos sean responsables de la libertad de todos -como “firmantes” del Contrato- es lo que otorga legitimidad a una colectividad Política.

LA VOLUNTAD GENERAL En el Contrato Social de Jean-Jacques Rousseau, se alude a ella como la voluntad colectiva del cuerpo político que se Orienta al interés común. La voluntad general reside en el pueblo y se Manifiesta a través de la ley votada directamente por el pueblo en asamblea. El Ciudadano es soberano en cuanto participa de la voluntad general y, en cuanto Es dirigido, es súbdito (aunque libre), porque al obedecer la ley que él ha Contribuido a crear, obedece a una voluntad que es también su auténtica Voluntad, su deseo natural de justicia. La libertad natural es superada con la Libertad civil, que consiste en obedecer sólo a la ley, en doblegarse a la Voluntad general y nunca a la voluntad particular. La voluntad general se Distingue por la calidad, por su carácter ético, o sea por el interés común que Se propone, y no por el número de votos por lo cual teóricamente puede ser Expresada aun por una sola persona. Sin embargo, en El Contrato Social Rousseau Introduce como método empírico para reconocerla el criterio de la mayoría: la Voluntad general, a pesar de que en rigor de términos no sea la voluntad de los Más numerosos, se declara en la práctica a través de la voluntad de la Multitud, en aquellos lugares en que todos los ciudadanos participan en el Voto.La voluntad general es siempre recta y siempre tiende a la utilidad Pública. Ello no significa que las deliberaciones populares cuenten siempre con Esa misma rectitud. Muchas veces el pueblo resulta engañado. Asimismo la Voluntad general es indestructible. Así Rousseau trata de superar la antítesis Tradicional entre el individuo y el estado, entre la libertad y la autoridad, y Fundamenta la teoría moderna de la soberanía popular. Del principio de la Voluntad general se deduce el concepto de democracia en Rousseau, entendido Como el gobierno del pueblo, y la base de sustentación del Estado, erigido de Acuerdo a la fuerza común propia de la voluntad general.Soberanía:a) Inalienable: como ejercicio de la voluntad general jamás puede resultar enajenada. La enajenación es de cada asociado con todos sus derechos a la comunidad entera. El soberano no es más que un ser colectivo y no puede ser representado más que sí mismo. Aunque el poder puede trasmitirse, jamás puede serlo la voluntad. Ni bien existe un amo, deja de existir el soberano, con la lógica destrucción del cuerpo político. B) Indivisible: La voluntad es de naturaleza general, o no lo es. La voluntad corresponde al cuerpo del pueblo y en ello se fundamenta la potestad de hacer la ley y de su soberanía. C) No puede ser representada: la voluntad general no se representa. Por consiguiente o es ella misma o no es; no hay término medio. Los diputados del pueblo no son sus representantes, sino más que sus delegados. Nada pueden concluir definitivamente. Toda ley no ratificada por el pueblo en persona es nula.